Salut tout le monde !



J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la

phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre et des

autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin

Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?

(liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,

importance du langage..)



L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques

existentialistes  ?



Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les grandes

lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre l'ACT et

l'Existentialisme, je me pose la question..



A bientôt



Rafaël

Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,



Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de philosophie.



Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la philosophie de

Husserl et le

contextualisme fonctionnel.  Urs Rentsch, un collègue suisse alémanique connaît

manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs messages à ce

propos

au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du mois de juillet.

J'ai bien

eu la pensée de traduire tout ça mais c'est dimanche soir et je crois que je

vais la laisser

passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade de caractères)

un

document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages d'Urs.



Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de Husserl soit

le «point de

départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine, l'ACT est

influencée

par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée d'une façon ou

d'une autre

par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée. Toutefois, si on

cherche une

«filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux philosophes américains

de l'école

pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il faut aussi

mentionner

Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que j'enverrai aussi par

courrier

séparé.



Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse d'alors, Linda, et

des gens

comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à la lumière du

modèle

proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses») est sans doute

fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants du

contextualisme

fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première tentative, je suis

arrivé environ au

tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que la prochaine

fois j'en

viendrai à bout ? En fait pour le comprendre il faudrait (comme Pepper...) (1)

bien

connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers la

philosophie) et (2) bien

connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère que je vivrai

encore longtemps,

avec tout ce qu'il me reste à apprendre !!



Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.



Bien cordialement



Philippe





--- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando" <rvignando@...> wrote:

>

> Salut tout le monde !

>

> J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la

> phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre et des

> autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin

> Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?

> (liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,

> importance du langage..)

>

> L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques

> existentialistes  ?

>

> Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les grandes

> lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre l'ACT et

> l'Existentialisme, je me pose la question..

>

> A bientôt

>

> Rafaël

>

Merci pour les réponses.. je vais aller jeter un oeil sur le

pragmatisme de W.James, ça sera sûrement enrichissant.



Bonne continuation à toutes et à tous



Rafaël





--- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "philippevuille"

<phve@...> wrote:

>

> Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,

>

> Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de

philosophie.

>

> Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la

philosophie de Husserl et le

> contextualisme fonctionnel.  Urs Rentsch, un collègue suisse

alémanique connaît

> manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs

messages à ce propos

> au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du mois

de juillet. J'ai bien

> eu la pensée de traduire tout ça mais c'est dimanche soir et je

crois que je vais la laisser

> passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade

de caractères) un

> document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages d'Urs.

>

> Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de

Husserl soit le «point de

> départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine,

l'ACT est influencée

> par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée

d'une façon ou d'une autre

> par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée. Toutefois,

si on cherche une

> «filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux

philosophes américains de l'école

> pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il faut

aussi mentionner

> Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que j'enverrai

aussi par courrier

> séparé.

>

> Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse d'alors,

Linda, et des gens

> comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à

la lumière du modèle

> proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses») est

sans doute

> fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants

du contextualisme

> fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première

tentative, je suis arrivé environ au

> tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que

la prochaine fois j'en

> viendrai à bout ? En fait pour le comprendre il faudrait (comme

Pepper...) (1) bien

> connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers

la philosophie) et (2) bien

> connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère que je

vivrai encore longtemps,

> avec tout ce qu'il me reste à apprendre !!

>

> Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.

>

> Bien cordialement

>

> Philippe

>

>

> --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando"

<rvignando@> wrote:

> >

> > Salut tout le monde !

> >

> > J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la

> > phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre

et des

> > autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin

> > Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?

> > (liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,

> > importance du langage..)

> >

> > L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques

> > existentialistes  ?

> >

> > Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les

grandes

> > lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre

l'ACT et

> > l'Existentialisme, je me pose la question..

> >

> > A bientôt

> >

> > Rafaël

> >

>

Apparemment, les pdf n'ont pas passé. Le message où je les avais mis

figure bien sur le site du forum mais je ne l'ai pas reçu en retour

et Rafaël ne l'a pas reçu non plus. Je tente ma chance une fois

encore avec un des deux fichiers pour commencer.

> Message du 29/09/08 08:41
> De : "rvignando"
> A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com
> Copie à :
> Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..
>
>

> Merci pour les réponses.. je vais aller jeter un oeil sur le
> pragmatisme de W.James, ça sera sûrement enrichissant.
>
> Bonne continuation à toutes et à tous
>
> Rafaël
>
> --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "philippevuille"
> wrote:
> >
> > Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,
> >
> > Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de
> philosophie.
> >
> > Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la
> philosophie de Husserl et le
> > contextualisme fonctionnel. Urs Rentsch, un collègue suisse
> alémanique connaît
> > manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs
> messages à ce propos
> > au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du mois
> de juillet. J'ai bien
> > eu la pensée de traduire tout ça mais c'est dimanche soir et je
> crois que je vais la laisser
> > passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade
> de caractères) un
> > document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages d'Urs.
> >
> > Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de
> Husserl soit le «point de
> > départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine,
> l'ACT est influencée
> > par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée
> d'une façon ou d'une autre
> > par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée. Toutefois,
> si on cherche une
> > «filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux
> philosophes américains de l'école
> > pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il faut
> aussi mentionner
> > Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que j'enverrai
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> >
> > Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse d'alors,
> Linda, et des gens
> > comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à
> la lumière du modèle
> > proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses») est
> sans doute
> > fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants
> du contextualisme
> > fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première
> tentative, je suis arrivé environ au
> > tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que
> la prochaine fois j'en
> > viendrai à bout ? En fait pour le comprendre il faudrait (comme
> Pepper...) (1) bien
> > connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers
> la philosophie) et (2) bien
> > connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère que je
> vivrai encore longtemps,
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> > Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.
> >
> > Bien cordialement
> >
> > Philippe
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> > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando"
> wrote:
> > >
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> > > J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la
> > > phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre
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> > > L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques
> > > existentialistes ?
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> > > Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les
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> > > Rafaël
> > >
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> Orange vous informe que cet e-mail a été contrôlé par l'anti-virus mail.
> Aucun virus connu à ce jour par nos services n'a été détecté.
>
>

>

                        ALLARD  FRANCOIS

       PSYCHOLGUE    CLINICIEN   ,   DESS   &   DEA

             DU    TCC      &      DESU    Therapie  Familiale

       THERAPIES   TCC  ,  INDIVIDUEL     &   COUPLE

       119 rue des Pyrénées 75020 Paris

          Mob :  0608054974    -   Tel/Fax  :  0143706479

Humm... Il existe un article en anglais qui résume le livre de Pepper (Hayes, S.

C., Hayes, L.

J., & Reese, H. W. (1988). Finding the philosophical core: A review of Stephen

C. Pepper's

World Hypotheses. Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 50, 97-111.)

Les

membres de l'ACBS pourront le télécharger sous

http://www.contextualpsychology.org/hayes_hayes_reese_1988



J'ai bien sûr espéré que la lecture de ce papier m'aiderait à comprendre ce qui

me

paraissait trop ardu dans le livre de Pepper. J'y ai retrouvé la même matière

sous une

forme plus concentrée encore et je n'ai pas été plus avancé. Je ne désespère pas

d'améliorer ma "compréhension". Que signifie ce mot ? D'une certaine manière, je

"comprends" les concepts, mais, quand je les "prends en mains", je me sens très

maladroit. J'ai eu la même impression dans beaucoup de domaines et en

particulier dans

mon apprentissage (qui est loin d'être terminé !) du behaviorisme radical et de

la TCR. Au

début, les mots ont bien une signification, mais elle est en quelque sorte

sèche, incolore.

Surtout, les mots sont rétifs comme peut l'être une paire de skis pour un

débutant. Les

skis sont en ordre, ce qui manque, c'est la pratique ! Elle vient avec la

poursuite de la

lecture et surtout avec le travail d'écriture. Traduire, résumer, expliquer...

Avec le temps

les mots finissent par devenir familiers et par nous "obéir", on peut même les

oublier et

commencer à profiter de la piste et du paysage. Si un jour j'y arrive, je ferai

volontiers un

résumé. Une traduction complète m'apparaît comme l'oeuvre d'une vie et j'ai

d'autres

envies pour la mienne...



Il y a des passages très ardus et ingrats dans ce livre. C'est comme une course

en

montagne où le chemin est raide, étroit, et l'horizon bouché. Il y a aussi des

moments où,

tout-à-coup, des points de vue magnifiques s'ouvrent subitement et je ne résiste

pas à la

tentation de distraire une petite demi-heure de mon "vrai travail" pour vous

faire partager

le plaisir de celui-ci (S. Pepper, World Hypotheses, page 80) :



Dans l'idéal, quand elle est exposée en mots sur les pages d'un livre, une

théorie à propos

du monde éclaire pour nous un monde qui nous est alors révélé non comme une

image

mais exactement comme il est dans les faits. Les mots du livre vont pour ainsi

dire  nous

embrayer sur le monde de telle sorte que tout ce qui nous reste à faire est

d'orienter le

volant et d'observer à quoi ressemblent les objets au fur et à mesure que les

phares les

révèlent à notre vision. Nous sommes évidemment encore loin d'atteindre un tel

idéal

comme le montrent les divergences entre les différentes théories à propos du

monde et la

manière dont différents faits peuvent se contredire au sein d'une même théorie.

L'embrayage grince, les phares clignotent et le pare-brise déforme. Cela dit les

véhicules

dont nous disposons nous permettent malgré leurs imperfections d'avoir une

certaine

idée du monde que nous habitons, et nous serions sans eux pratiquement condamnés

à

marcher dans le noir. Au fur et à mesure que nous construisons de meilleures

voitures, il

nous devient pourtant de plus en plus difficile de repérer ce qui cloche encore

dans leur

fonctionnement. Quand les phares n'éclairent manifestement que par

intermittences, nous

savons où appliquer nos efforts pour les réparer, mais s'ils projettent par

exemple

constamment une lumière bleue, il nous est difficile de réaliser que les objets

naturels ne

sont pas en eux-mêmes tous bleus et que ce n'est que la manière dont notre

voiture est

construite qui les fait apparaître comme tels.



Je trouve ce passage magnifique. Et aussi, dans la difficile ascension proposée

par Pepper,

reposant. Il vous a paru simple ? Ça continue comme ça :



L'analogie que nous venons de proposer ne doit pas être prise trop à la lettre.

On peut

commencer par mettre en question le fait de comparer la connaissance à une

illumination.

Mais il est bon de réaliser à quel point il est difficile de se protéger contre

la pureté et

l'innocence apparente de danda hautement raffinés. (Le livre fait 348 pages)



Bon, au travail. Et bonne journée à tous.



Philippe



--- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, Sandra Georgescu <sgeorgescu@...>

wrote:

>

> Ca serait bien sympa... et s'est un assez gros boulot... ca vaudrait

> surement une publication si s'est bien fait en entier....

>

> il y a t-il entre vous qui se passionent a ce sujet la?

> (apart Philippe evidament... je pense que tu en a assez fait pour

> l'instant - meme si on est bien reconnaissants) :-))

>

> Sandra

>

>

> On Oct 1, 2008, at 2:22 PM, françois allard wrote:

>

> > C'est bien Peppers en effet qui serait à la base du contextualisme

> > selon Jacobson qui s'en est inspiré en 1981 epoque ou il se

> > retrouve sur la meme ligne que S hayes ou masha Lineham, Dan Wile

> > etc en se référant uax racines philosophiques du behaviorisme

> > Ceci dit si sa lecture est si hardue, pourrait-on essayer d'en

> > avoir une traduction ou un résumé en français

> > C'est un peu rengaine je le conçois mais tellement plus simple pour

> > certains d'entre nous

> >

> >

> >

> >

> >

> > > Message du 29/09/08 08:41

> > > De : "rvignando"

> > > A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com

> > > Copie à :

> > > Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..

> > >

> > >

> >

> > > Merci pour les réponses.. je vais aller jeter un oeil sur le

> > > pragmatisme de W.James, ça sera sûrement enrichissant.

> > >

> > > Bonne continuation à toutes et à tous

> > >

> > > Rafaël

> > >

> > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "philippevuille"

> > > wrote:

> > > >

> > > > Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,

> > > >

> > > > Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de

> > > philosophie.

> > > >

> > > > Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la

> > > philosophie de Husserl et le

> > > > contextualisme fonctionnel. Urs Rentsch, un collègue suisse

> > > alémanique connaît

> > > > manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs

> > > messages à ce propos

> > > > au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du

> > mois

> > > de juillet. J'ai bien

> > > > eu la pensée de traduire tout ça mais c! 'est dim anche soir et je

> > > crois que je vais la laisser

> > > > passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade

> > > de caractères) un

> > > > document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages

> > d'Urs.

> > > >

> > > > Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de

> > > Husserl soit le «point de

> > > > départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine,

> > > l'ACT est influencée

> > > > par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée

> > > d'une façon ou d'une autre

> > > > par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée.

> > Toutefois,

> > > si on cherche une

> > > > «filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux

> > > philosophes américains de l'école

> > > > pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il

> > faut

> > > aussi mentionner

> > > > Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que

> > j'enverrai

> > > aussi par courrier

> > > > séparé.

> > > >

> > > > Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse

> > d'alors,

> > > Linda, et des gens

> > > > comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à

> > > la lumière du modèle

> > > > proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses»)

> > est

> > > sans doute

> > > > fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants

> > > du contextualisme

> > > > fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première

> > > tentative, je suis arrivé environ au

> > > > tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que

> > > la prochaine fois j'en

> > > > viend! rai &agr ave; bout ? En fait pour le comprendre il

> > faudrait (comme

> > > Pepper...) (1) bien

> > > > connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers

> > > la philosophie) et (2) bien

> > > > connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère

> > que je

> > > vivrai encore longtemps,

> > > > avec tout ce qu'il me reste à apprendre !!

> > > >

> > > > Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.

> > > >

> > > > Bien cordialement

> > > >

> > > > Philippe

> > > >

> > > >

> > > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando"

> > > wrote:

> > > > >

> > > > > Salut tout le monde !

> > > > >

> > > > > J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la

> > > > > phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre

> > > et des

> > > > > autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin

> > > > > Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?

> > > > > (liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,

> > > > > importance du langage..)

> > > > >

> > > > > L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques

> > > > > existentialistes ?

> > > > >

> > > > > Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les

> > > grandes

> > > > > lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre

> > > l'ACT et

> > > > > l'Existentialisme, je me pose la question..

> > > > >

> > > > > A bientôt

> > > > >

> > > > > Rafaël

> > > > >

> > > >

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> > > Orange vous informe que cet e-mail a été contrôlé par l'anti-

> > virus mail.

> > > Aucun virus connu à ce jour par nos services n'a été détecté.

> > >

> > >

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> >

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> >                         ALLARD  FRANCOIS

> >

> >        PSYCHOLGUE    CLINICIEN   ,   DESS   &   DEA

> >

> >              DU    TCC      &      DESU    Therapie  Familiale

> >

> >        THERAPIES   TCC  ,  INDIVIDUEL     &   COUPLE

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> >        119 rue des Pyrénées 75020 Paris

> >

> >           Mob :  0608054974    -   Tel/Fax  :  0143706479

> >

> >

> >

>

Cher Philippe



Merci pour ce texte!



Je vous lis sans cesse, mais j'écris très peu.



Doris

bellum gerant alii , tu felix Austria nube !

> Message du 02/10/08 11:50
> De : "philippevuille"
> A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com
> Copie à :
> Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..
>
>

> Humm... Il existe un article en anglais qui résume le livre de Pepper (Hayes, S. C., Hayes, L.
> J., & Reese, H. W. (1988). Finding the philosophical core: A review of Stephen C. Pepper's
> World Hypotheses. Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 50, 97-111.) Les
> membres de l'ACBS pourront le télécharger sous http://www.contextualpsychology.org/hayes_hayes_reese_1988
>
> J'ai bien sûr espéré que la lecture de ce papier m'aiderait à comprendre ce qui me
> paraissait trop ardu dans le livre de Pepper. J'y ai retrouvé la même matière sous une
> forme plus concentrée encore et je n'ai pas été plus avancé. Je ne désespère pas
> d'améliorer ma "compréhension". Que signifie ce mot ? D'une certaine manière, je
> "comprends" les concepts, mais, quand je les "prends en mains", je me sens très
> maladroit. J'ai eu la même impression dans beaucoup de domaines et en particulier dans
> mon apprentissage (qui est loin d'être terminé !) du behaviorisme radical et de la TCR. Au
> début, les mots ont bien une signification, mais elle est en quelque sorte sèche, incolore.
> Surtout, les mots sont rétifs comme peut l'être une paire de skis pour un débutant. Les
> skis sont en ordre, ce qui manque, c'est la pratique ! Elle vient avec la poursuite de la
> lecture et surtout avec le travail d'écriture. Traduire, résumer, expliquer... Avec le temps
> les mots finissent par devenir familiers et par nous "obéir", on peut même les oublier et
> commencer à profiter de la piste et du paysage. Si un jour j'y arrive, je ferai volontiers un
> résumé. Une traduction complète m'apparaît comme l'oeuvre d'une vie et j'ai d'autres
> envies pour la mienne...
>
> Il y a des passages très ardus et ingrats dans ce livre. C'est comme une course en
> montagne où le chemin est raide, étroit, et l'horizon bouché. Il y a aussi des moments où,
> tout-à-coup, des points de vue magnifiques s'ouvrent subitement et je ne résiste pas à la
> tentation de distraire une petite demi-heure de mon "vrai travail" pour vous faire partager
> le plaisir de celui-ci (S. Pepper, World Hypotheses, page 80) :
>
> Dans l'idéal, quand elle est exposée en mots sur les pages d'un livre, une théorie à propos
> du monde éclaire pour nous un monde qui nous est alors révélé non comme une image
> mais exactement comme il est dans les faits. Les mots du livre vont pour ainsi dire nous
> embrayer sur le monde de telle sorte que tout ce qui nous reste à faire est d'orienter le
> volant et d'observer à quoi ressemblent les objets au fur et à mesure que les phares les
> révèlent à notre vision. Nous sommes évidemment encore loin d'atteindre un tel idéal
> comme le montrent les divergences entre les différentes théories à propos du monde et la
> manière dont différents faits peuvent se contredire au sein d'une même théorie.
> L'embrayage grince, les phares clignotent et le pare-brise déforme. Cela dit les véhicules
> dont nous disposons nous permettent malgré leurs imperfections d'avoir une certaine
> idée du monde que nous habitons, et nous serions sans eux pratiquement condamnés à
> marcher dans le noir. Au fur et à mesure que nous construisons de meilleures voitures, il
> nous devient pourtant de plus en plus difficile de repérer ce qui cloche encore dans leur
> fonctionnement. Quand les phares n'éclairent manifestement que par intermittences, nous
> savons où appliquer nos efforts pour les réparer, mais s'ils projettent par exemple
> constamment une lumière bleue, il nous est difficile de réaliser que les objets naturels ne
> sont pas en eux-mêmes tous bleus et que ce n'est que la manière dont notre voiture est
> construite qui les fait apparaître comme tels.
>
> Je trouve ce passage magnifique. Et aussi, dans la difficile ascension proposée par Pepper,
> reposant. Il vous a paru simple ? Ça continue comme ça :
>
> L'analogie que nous venons de proposer ne doit pas être prise trop à la lettre. On peut
> commencer par mettre en question le fait de comparer la connaissance à une illumination.
> Mais il est bon de réaliser à quel point il est difficile de se protéger contre la pureté et
> l'innocence apparente de danda hautement raffinés. (Le livre fait 348 pages)
>
> Bon, au travail. Et bonne journée à tous.
>
> Philippe
>
> --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, Sandra Georgescu ...>
> wrote:
> >
> > Ca serait bien sympa... et s'est un assez gros boulot... ca vaudrait
> > surement une publication si s'est bien fait en entier....
> >
> > il y a t-il entre vous qui se passionent a ce sujet la?
> > (apart Philippe evidament... je pense que tu en a assez fait pour
> > l'instant - meme si on est bien reconnaissants) :-))
> >
> > Sandra
> >
> >
> > On Oct 1, 2008, at 2:22 PM, françois allard wrote:
> >
> > > C'est bien Peppers en effet qui serait à la base du contextualisme
> > > selon Jacobson qui s'en est inspiré en 1981 epoque ou il se
> > > retrouve sur la meme ligne que S hayes ou masha Lineham, Dan Wile
> > > etc en se référant uax racines philosophiques du behaviorisme
> > > Ceci dit si sa lecture est si hardue, pourrait-on essayer d'en
> > > avoir une traduction ou un résumé en français
> > > C'est un peu rengaine je le conçois mais tellement plus simple pour
> > > certains d'entre nous
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > > Message du 29/09/08 08:41
> > > > De : "rvignando"
> > > > A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com
> > > > Copie à :
> > > > Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..
> > > >
> > > >
> > >
> > > > Merci pour les réponses.. je vais aller jeter un oeil sur le
> > > > pragmatisme de W.James, ça sera sûrement enrichissant.
> > > >
> > > > Bonne continuation à toutes et à tous
> > > >
> > > > Rafaël
> > > >
> > > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "philippevuille"
> > > > wrote:
> > > > >
> > > > > Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,
> > > > >
> > > > > Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de
> > > > philosophie.
> > > > >
> > > > > Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la
> > > > philosophie de Husserl et le
> > > > > contextualisme fonctionnel. Urs Rentsch, un collègue suisse
> > > > alémanique connaît
> > > > > manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs
> > > > messages à ce propos
> > > > > au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du
> > > mois
> > > > de juillet. J'ai bien
> > > > > eu la pensée de traduire tout ça mais c! 'est dim anche soir et je
> > > > crois que je vais la laisser
> > > > > passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade
> > > > de caractères) un
> > > > > document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages
> > > d'Urs.
> > > > >
> > > > > Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de
> > > > Husserl soit le «point de
> > > > > départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine,
> > > > l'ACT est influencée
> > > > > par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée
> > > > d'une façon ou d'une autre
> > > > > par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée.
> > > Toutefois,
> > > > si on cherche une
> > > > > «filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux
> > > > philosophes américains de l'école
> > > > > pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il
> > > faut
> > > > aussi mentionner
> > > > > Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que
> > > j'enverrai
> > > > aussi par courrier
> > > > > séparé.
> > > > >
> > > > > Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse
> > > d'alors,
> > > > Linda, et des gens
> > > > > comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à
> > > > la lumière du modèle
> > > > > proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses»)
> > > est
> > > > sans doute
> > > > > fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants
> > > > du contextualisme
> > > > > fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première
> > > > tentative, je suis arrivé environ au
> > > > > tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que
> > > > la prochaine fois j'en
> > > > > viend! rai &agr ave; bout ? En fait pour le comprendre il
> > > faudrait (comme
> > > > Pepper...) (1) bien
> > > > > connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers
> > > > la philosophie) et (2) bien
> > > > > connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère
> > > que je
> > > > vivrai encore longtemps,
> > > > > avec tout ce qu'il me reste à apprendre !!
> > > > >
> > > > > Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.
> > > > >
> > > > > Bien cordialement
> > > > >
> > > > > Philippe
> > > > >
> > > > >
> > > > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando"
> > > > wrote:
> > > > > >
> > > > > > Salut tout le monde !
> > > > > >
> > > > > > J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la
> > > > > > phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre
> > > > et des
> > > > > > autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin
> > > > > > Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?
> > > > > > (liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,
> > > > > > importance du langage..)
> > > > > >
> > > > > > L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques
> > > > > > existentialistes ?
> > > > > >
> > > > > > Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les
> > > > grandes
> > > > > > lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre
> > > > l'ACT et
> > > > > > l'Existentialisme, je me pose la question..
> > > > > >
> > > > > > A bientôt
> > > > > >
> > > > > > Rafaël
> > > > > >
> > > > >
> > > >
> > > >
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                        ALLARD  FRANCOIS

       PSYCHOLGUE    CLINICIEN   ,   DESS   &   DEA

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