> Message du 02/10/08 11:50
> De : "philippevuille"
> A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com
> Copie à :
> Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..
>
>

> Humm... Il existe un article en anglais qui résume le livre de Pepper (Hayes, S. C., Hayes, L.
> J., & Reese, H. W. (1988). Finding the philosophical core: A review of Stephen C. Pepper's
> World Hypotheses. Journal of the Experimental Analysis of Behavior, 50, 97-111.) Les
> membres de l'ACBS pourront le télécharger sous http://www.contextualpsychology.org/hayes_hayes_reese_1988
>
> J'ai bien sûr espéré que la lecture de ce papier m'aiderait à comprendre ce qui me
> paraissait trop ardu dans le livre de Pepper. J'y ai retrouvé la même matière sous une
> forme plus concentrée encore et je n'ai pas été plus avancé. Je ne désespère pas
> d'améliorer ma "compréhension". Que signifie ce mot ? D'une certaine manière, je
> "comprends" les concepts, mais, quand je les "prends en mains", je me sens très
> maladroit. J'ai eu la même impression dans beaucoup de domaines et en particulier dans
> mon apprentissage (qui est loin d'être terminé !) du behaviorisme radical et de la TCR. Au
> début, les mots ont bien une signification, mais elle est en quelque sorte sèche, incolore.
> Surtout, les mots sont rétifs comme peut l'être une paire de skis pour un débutant. Les
> skis sont en ordre, ce qui manque, c'est la pratique ! Elle vient avec la poursuite de la
> lecture et surtout avec le travail d'écriture. Traduire, résumer, expliquer... Avec le temps
> les mots finissent par devenir familiers et par nous "obéir", on peut même les oublier et
> commencer à profiter de la piste et du paysage. Si un jour j'y arrive, je ferai volontiers un
> résumé. Une traduction complète m'apparaît comme l'oeuvre d'une vie et j'ai d'autres
> envies pour la mienne...
>
> Il y a des passages très ardus et ingrats dans ce livre. C'est comme une course en
> montagne où le chemin est raide, étroit, et l'horizon bouché. Il y a aussi des moments où,
> tout-à-coup, des points de vue magnifiques s'ouvrent subitement et je ne résiste pas à la
> tentation de distraire une petite demi-heure de mon "vrai travail" pour vous faire partager
> le plaisir de celui-ci (S. Pepper, World Hypotheses, page 80) :
>
> Dans l'idéal, quand elle est exposée en mots sur les pages d'un livre, une théorie à propos
> du monde éclaire pour nous un monde qui nous est alors révélé non comme une image
> mais exactement comme il est dans les faits. Les mots du livre vont pour ainsi dire nous
> embrayer sur le monde de telle sorte que tout ce qui nous reste à faire est d'orienter le
> volant et d'observer à quoi ressemblent les objets au fur et à mesure que les phares les
> révèlent à notre vision. Nous sommes évidemment encore loin d'atteindre un tel idéal
> comme le montrent les divergences entre les différentes théories à propos du monde et la
> manière dont différents faits peuvent se contredire au sein d'une même théorie.
> L'embrayage grince, les phares clignotent et le pare-brise déforme. Cela dit les véhicules
> dont nous disposons nous permettent malgré leurs imperfections d'avoir une certaine
> idée du monde que nous habitons, et nous serions sans eux pratiquement condamnés à
> marcher dans le noir. Au fur et à mesure que nous construisons de meilleures voitures, il
> nous devient pourtant de plus en plus difficile de repérer ce qui cloche encore dans leur
> fonctionnement. Quand les phares n'éclairent manifestement que par intermittences, nous
> savons où appliquer nos efforts pour les réparer, mais s'ils projettent par exemple
> constamment une lumière bleue, il nous est difficile de réaliser que les objets naturels ne
> sont pas en eux-mêmes tous bleus et que ce n'est que la manière dont notre voiture est
> construite qui les fait apparaître comme tels.
>
> Je trouve ce passage magnifique. Et aussi, dans la difficile ascension proposée par Pepper,
> reposant. Il vous a paru simple ? Ça continue comme ça :
>
> L'analogie que nous venons de proposer ne doit pas être prise trop à la lettre. On peut
> commencer par mettre en question le fait de comparer la connaissance à une illumination.
> Mais il est bon de réaliser à quel point il est difficile de se protéger contre la pureté et
> l'innocence apparente de danda hautement raffinés. (Le livre fait 348 pages)
>
> Bon, au travail. Et bonne journée à tous.
>
> Philippe
>
> --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, Sandra Georgescu ...>
> wrote:
> >
> > Ca serait bien sympa... et s'est un assez gros boulot... ca vaudrait
> > surement une publication si s'est bien fait en entier....
> >
> > il y a t-il entre vous qui se passionent a ce sujet la?
> > (apart Philippe evidament... je pense que tu en a assez fait pour
> > l'instant - meme si on est bien reconnaissants) :-))
> >
> > Sandra
> >
> >
> > On Oct 1, 2008, at 2:22 PM, françois allard wrote:
> >
> > > C'est bien Peppers en effet qui serait à la base du contextualisme
> > > selon Jacobson qui s'en est inspiré en 1981 epoque ou il se
> > > retrouve sur la meme ligne que S hayes ou masha Lineham, Dan Wile
> > > etc en se référant uax racines philosophiques du behaviorisme
> > > Ceci dit si sa lecture est si hardue, pourrait-on essayer d'en
> > > avoir une traduction ou un résumé en français
> > > C'est un peu rengaine je le conçois mais tellement plus simple pour
> > > certains d'entre nous
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > > Message du 29/09/08 08:41
> > > > De : "rvignando"
> > > > A : reseaufrancophoneact@yahoogroups.com
> > > > Copie à :
> > > > Objet : [reseaufrancophoneact] Re: Un peu de Philo..
> > > >
> > > >
> > >
> > > > Merci pour les réponses.. je vais aller jeter un oeil sur le
> > > > pragmatisme de W.James, ça sera sûrement enrichissant.
> > > >
> > > > Bonne continuation à toutes et à tous
> > > >
> > > > Rafaël
> > > >
> > > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "philippevuille"
> > > > wrote:
> > > > >
> > > > > Bonjour Rafaël, Sandra, et vous tous,
> > > > >
> > > > > Comme Sandra, je ne puis que regretter mes lacunes en matière de
> > > > philosophie.
> > > > >
> > > > > Il est bien possible qu'il y ait des points communs entre la
> > > > philosophie de Husserl et le
> > > > > contextualisme fonctionnel. Urs Rentsch, un collègue suisse
> > > > alémanique connaît
> > > > > manifestement bien Husserl en est convaincu, il a écrit deux longs
> > > > messages à ce propos
> > > > > au forum anglophone en mars dernier puis à nouveau au début du
> > > mois
> > > > de juillet. J'ai bien
> > > > > eu la pensée de traduire tout ça mais c! 'est dim anche soir et je
> > > > crois que je vais la laisser
> > > > > passer... J'annexerai (par courrier séparé pour éviter une salade
> > > > de caractères) un
> > > > > document dans lequel j'ai copié l'essentiel des deux messages
> > > d'Urs.
> > > > >
> > > > > Cela dit, je ne crois pas qu'on puisse dire que la philosophie de
> > > > Husserl soit le «point de
> > > > > départ» de l'ACT. Comme toute autre domaine de l'activité humaine,
> > > > l'ACT est influencée
> > > > > par ses antécédents. A ce titre, elle est certainement influencée
> > > > d'une façon ou d'une autre
> > > > > par tous les courants philosophiques qui l'ont précédée.
> > > Toutefois,
> > > > si on cherche une
> > > > > «filiation», il faut remonter à Skinner et avant lui aux
> > > > philosophes américains de l'école
> > > > > pragmatique (W. James notamment) comme Sandra l'a souligné. Il
> > > faut
> > > > aussi mentionner
> > > > > Darwin. J'avais en son temps bricolé un petit résumé que
> > > j'enverrai
> > > > aussi par courrier
> > > > > séparé.
> > > > >
> > > > > Hayes et les autres (à l'époque c'était surtout son épouse
> > > d'alors,
> > > > Linda, et des gens
> > > > > comme Brownstein) ont lu le behaviorisme radical de B.F. Skinner à
> > > > la lumière du modèle
> > > > > proposé par S. Pepper. L'ouvrage de Pepper («World Hypotheses»)
> > > est
> > > > sans doute
> > > > > fondamental pour qui veut mieux saisir les tenants et aboutissants
> > > > du contextualisme
> > > > > fonctionnel. C'est un livre difficile. Lors de ma première
> > > > tentative, je suis arrivé environ au
> > > > > tiers. Au second essai, pratiquement aux deux tiers. Peut-être que
> > > > la prochaine fois j'en
> > > > > viend! rai &agr ave; bout ? En fait pour le comprendre il
> > > faudrait (comme
> > > > Pepper...) (1) bien
> > > > > connaître la physique (il l'avait étudiée avant de se tourner vers
> > > > la philosophie) et (2) bien
> > > > > connaître aussi toute l'histoire de la philosophie. J'espère
> > > que je
> > > > vivrai encore longtemps,
> > > > > avec tout ce qu'il me reste à apprendre !!
> > > > >
> > > > > Merci d'avoir relancé l'activité de notre forum.
> > > > >
> > > > > Bien cordialement
> > > > >
> > > > > Philippe
> > > > >
> > > > >
> > > > > --- In reseaufrancophoneact@yahoogroups.com, "rvignando"
> > > > wrote:
> > > > > >
> > > > > > Salut tout le monde !
> > > > > >
> > > > > > J'ai une question à poser aux amateurs de philosophie..la
> > > > > > phénoménologie de Husserl, l'existentialisme de Jaspers, Sartre
> > > > et des
> > > > > > autres.., la réflexion sur l'ontologie fondamentale de Martin
> > > > > > Heidegger, Szasz... ne sont pas les points de départ de l'ACT ?
> > > > > > (liberté de choix et d'actions, responsabilité, intentionnalité,
> > > > > > importance du langage..)
> > > > > >
> > > > > > L'ACT est-il(elle) un dérivé de ces courants philosophiques
> > > > > > existentialistes ?
> > > > > >
> > > > > > Il me semble qu'il y a beaucoup de ressemblances...(dans les
> > > > grandes
> > > > > > lignes..)et vu que je n'ai jamais entendu ou lu de lien entre
> > > > l'ACT et
> > > > > > l'Existentialisme, je me pose la question..
> > > > > >
> > > > > > A bientôt
> > > > > >
> > > > > > Rafaël
> > > > > >
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                        ALLARD  FRANCOIS

       PSYCHOLGUE    CLINICIEN   ,   DESS   &   DEA

             DU    TCC      &      DESU    Therapie  Familiale

       THERAPIES   TCC  ,  INDIVIDUEL     &   COUPLE

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